阿姜曼尊者“涅槃”究竟是什么?

【作者:佚名   来源:不详   发布日期:2016年04月25日   共有人阅读本文】

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核心提示:阿姜曼· 布利达陀(Ajahn Mun Bhuridatta),泰国公认的阿罗汉成就者。1870年生于泰国乌汶省。阿姜曼年轻时拥有活泼的心智,在民俗艺术方面表现优异。成为比丘之后,追随森林比丘阿姜扫(Ajahn Sao)修习禅定,并严持戒律。当时,他所在地区的戒律已非常松弛,而禅定的力量更是受到很大怀疑。阿姜曼修行上的巨大成就,成功改变了人们对持戒、禅定的不解,他也因之成为僧团修行的典范。虽然所在寺院地处偏远,但阿姜曼仍成为受全泰国人民敬重的高僧。几乎二十世纪泰国最有成就、最受尊敬的禅师,不是他的弟子,就是受到他的深刻影响。 

涅槃是圣者的专利(图片来源:资料图)

“涅槃”一词,或更精确地,如以上提到的“般涅槃”而言,是用于特指佛陀、辟支佛(沉默的佛陀)和阿罗汉弟子,所有那些已经从他们的心中除灭烦恼或‘有’和‘生’的种子者。这个名词不能用于世间有情的逝世,因为他们尚未从烦恼的束缚中解脱出来。

一旦离开了这个境界,世间有情就转生于另一个;而离开了那个境界,他们还是再转生于另一个境界,也许更好,也许更坏,这取决于他们的业力。一个人累积的业力中,像畜生的部分甚于人类的,就可能转生为畜生。

即使在畜生的境界中,仍然有好几个等级,但可以说,比起生往人道和肉眼所看不见的天道,有更多的方式通往畜生道。这是由于(未经训练且不敬信的)心意的性质倾向罪恶的作用——罪恶比善良更迷人。因此,在轮回中,畜生要比人类和肉眼所看不见的天人更多。

所有这些众生,无论是人类、低于人类的或是高于人类的,有一个共同的特点:在他们自己的心里有‘生’和‘有’的种子,因此,他们都继续着生死的系列,而他们的逝世就不能称为般涅槃。那些心意已经绝对净化而仍然保持着身体的人,在他们身体分解的时候,可以说是进入般涅槃的状况。

那些心意净化的人,完全不执着于身体,他们再已没有什么流连的欲望,或执着于任何事任何人了——不论内或外,远或近。这样的离别是真正的告别诸蕴,没有恐惧或不安,没有到别处去的希望,没有再感受善果或恶果的思想。在那个时刻,只有解脱之心的稳定和不可动摇的特性,没有从有情世间得到利益或损失。他们超越时空,不受时空的限制,甚至没有任何凡情去污染心意。这就是那些已经消除烦恼者的般涅槃——他们完全不执着于身体的情况,不论是在它(身体)生存的时候或是在它分解的时刻。

这是那些心意净化者的专利,不被任何尚未绝对净化了心意的人所了解。它正好跟外在的财产相反——后者能被权大势大的任何人所强迫地占有。但是在另一方面,它又属于每一个想要而敢于去实践佛教教法的人。

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